培育水文化是解决水环境问题的根本方法

2009-04-22 00:00:00 来源:网络 浏览:


  水环境问题是当代人类面临的最突出的问题之一,大量的资金被用于治理水环境,保护水环境的法律也纷纷出台,但是资金的投入和制度的更新并没有有效阻止水环境的恶化。水文化为我们提供了一个从根源上解决水环境问题的方法。水文化是植根于人们心底的、在生存实践中形成的对水的观念,包括使用与保护水的习俗、制度、规范等方面的内容。云南抚仙湖水环境的变化,生动体现了水文化在当代解决水危机、营造良好的水环境、实现生态和谐中的作用。

  抚仙湖是我国仅次于长白山天池的第二深水湖,位于云南省中部的澄江、江川、华宁3县之间。抚仙湖的美在于水的清澈,明代诗人杨升庵曾有诗句赞美抚仙湖水的清澈:“澄江色似碧醍醐,万顷烟波际绿芜。只少楼台相掩映,天然图画胜西湖。”抚仙湖因其水质良好,湖里的鱼类达24种之多,被专家称为“高原湖泊鱼类的天然博物馆”。

  上世纪五六十年代,住在抚仙湖岸边的居民主要从事农耕生产,当时的生产方式很好地与当地生态系统融合起来:沿岸居民主要种植稻谷、玉米、蚕豆、小麦,这些粮食作物使用的肥料主要是人们把所有生活垃圾和人畜粪便囤积起来经发酵后产生的农家肥。而庄稼被收割后留下的秸秆,一部分被焚烧以增强土壤肥力,减少虫害,另一部分被用来垫猪圈,积农肥。这样,生活中的所有垃圾都不会被扔到湖里。在污水流经的河畔,农民们种上了莲藕,这些藕田过滤和澄清了流到湖里的所有水流,抚仙湖接纳的都是经过藕田湿地过滤后的清水。这些传统的做法,在生产的同时也保护了抚仙湖水。清澈洁净的湖水成为湖岸居民生活用水的主要来源,在湖边还形成了一些不成文的用水规定。

  住在抚仙湖岸边的居民也会到湖里拉网捕鱼,但是他们却不以捕鱼为生,只是到鱼汛期去捕一下。抗浪鱼是抚仙湖的特产,针对抗浪鱼的生活习性及其蜂拥到湖岸产卵的特点,人们发明了与众不同的捕鱼方法,比如“香把”捕鱼法、“篱笆沟”捕鱼法、“车水”捕鱼法等,这些措施既不污染湖水又对抗浪鱼的繁殖起到了积极的保护作用。

  在抚仙湖沿岸的村庄里,也有一些风俗习惯和传说体现出人们心怀敬畏的自然观。比如,大家都相信抚仙湖里有一头“镇海金猪”,它使湖水平静不泛波澜,并告诫所有捕鱼的人不要贪心,否则将受到惩罚。

  历史上,抚仙湖岸的居民以这种特有的自然观来协调人与自然的关系,从而在客观上减少了人对自然的侵夺。可以说,传统的抚仙湖水文化虽无“生态保护”之名,却有“生态保护”之实。当时良好的生态环境离不开这些社会文化机制的作用。

  改革开放以后,抚仙湖岸居民的思维方式发生了飞跃,抚仙湖的水环境也随之发生了变化。在生产生活方面,传统的农作物为产量高、经济效益好的品种所替代,原有的生态系统遭到破坏,很大一部分生产生活污水乃至还未被农作物吸收的化肥被直接注入抚仙湖,以前那些不成文的用水规定也随着湖水的污染、自来水的使用而消失了。由于鱼价上涨,人们完全抛弃了以前的捕鱼方式,造成了湖内鱼类种群数量急剧下降。社会的变迁导致抚仙湖水文化的丧失,致使湖水受污染,湖中的生态平衡被打破。1992年,抚仙湖被确定为云南省重点旅游景点开发区,许多人在湖岸摆摊设点,搭建休闲、住宿场所,在湖面上设置了快艇和水上摩托艇。由于污水排放超标、游客环保意识不强,抚仙湖里堆积了大量的污水、垃圾。同时,抚仙湖径流区森林被大量砍伐,磷矿开采加工业粗犷发展,也对抚仙湖造成了直接污染。从满足生活基本所需的生存经济转向注重市场价值的商品经济,使得湖岸居民与抚仙湖传统的依存关系渐渐淡化,人们爱湖惜水的意识也很淡薄了,其直接结果就是抚仙湖水域的环境承载力大幅度下降,抚仙湖水环境被严重污染和破坏,湖岸居民的生活也受到重大影响。

  当今,环境—生态和发展的问题通常被构造成二元对立和两难的困境:要发展,就要破坏环境—生态;要保护环境—生态,就只能牺牲发展,忍受贫穷。在发展抚仙湖流域经济的同时,怎样还抚仙湖以清澈?当地相关部门采取了一系列措施。比如,2004年出台的《禁止在抚仙湖使用机动船艇的决定》要求,以人力船取代电动船捕鱼、游览,在保证捕鱼和旅游收入的同时保护湖水的清洁;成立专门部门对湖岸沙滩实行统一管理,承包经营者必须对所承包范围内的绿植、垃圾负责;环保部门聘用专职人员对沿湖及村庄的环境卫生、宣传教育进行监督和管理;相关农业发展部门负责处理流入湖中的生活垃圾和农作物秸秆。

  通过技术、法律和经济手段来治理抚仙湖是重要的途径,也取得了很大成效,但是要实现抚仙湖水环境的长久保护和可持续发展,其根本办法还是保持和培育抚仙湖水文化。作为一种社会意识、社会习俗和社会规范,抚仙湖水文化在平衡人与湖之间的关系,保护抚仙湖水环境方面发挥着重要的作用。首先,湖岸居民祖祖辈辈与抚仙湖和谐共处,因相互依存的关系而产生的惜水、爱水的观念,使得人们很注重日常生活中人对湖水的影响,任何对湖水有害的事情大家都不会去做。其次,抚仙湖水文化的规范包括人们对湖水的禁忌、利用以及保护。这些不成文的传统意识与制度规范着人们的行为,要求人们去保护湖水,限制自己对湖水环境的不良影响。在当代社会,人们同样需要用这些规范来规定人与湖水之间的关系,使人们自觉、主动地保护抚仙湖水环境,求得人与自然的平衡。第三,湖岸居民对湖水的敬畏之情实际上是源于他们对人与自然和谐重要性的清醒认识,他们意识到只有保护好湖水才能更好地生活。抚仙湖水文化是在传统社会中形成的,在当代也有很高的价值,需要结合时代的特点,在传统抚仙湖水文化的基础上发展新的文化。在发展中有效地保护抚仙湖,在发展中建设起新的抚仙湖水文化,才能够在发展经济的同时真正保护生态。

  (作者:张力尹-云南民族大学民族学系)  
  
 

本文内容转载自其它媒体转载目的在于传递更多信息,并不代表本网观点。如其他媒体、网站或个人从本网下载使用,必须保留本网注明的“稿件来源”,并自负版权等法律责任。如擅自篡改为“稿件来源:食品安全快速检测网”,本网将依法追究责任。如本网转载稿涉及版权等问题,请著作权人来电、来函与食品安全快速检测网联系。联系电话:4008112315